大鋸子

    2尺（臺尺）長的大鋸子，除了木工相關行業應該很少人看過吧！甚至習慣使用電鋸的木工，或許也沒看過？

 

    鋸子除了刀片是鐵製之外，其他部位都是木頭做的。你看過嗎？知道如何拿嗎？

    我曾試著學父親鋸木頭，卻整個卡在木頭裡面，動彈不得。最後還是勞煩父親，順著方向邊鋸邊拔，才結束這件糗事。

    不知，人已在天上的父親是否還記得？

裝著回憶的帆布袋

    這只帆布袋至少有四十年以上的歷史吧？帆布袋灰撲撲的顏色告訴我們年代久遠，當時父親用來裝木工具。

    小時候好玩，常提著帆布袋墊它的重量，覺得就算不裝工具也是重的。如今帆布袋裡面除了放些塑膠袋，就只剩一隻沒用的鐵槌。現在拿著，突然覺得這袋子怎麼變輕了？其實不是帆布袋變輕，而是我身為大人的我力氣大，袋子就顯得輕了。

    不過，帆布袋摸起來依舊粗糙，完全是當年的觸感。而，我也不知帆布袋是否真是帆布做的，只是父母都這麼稱呼，我也就跟著叫。但可以肯定的是：「這帶子真是布做的，而非現在的帆布是塑膠做的。」

    科技進步，塑膠可以做成布。但質地、觸感，畢竟和真布不同。如同塑膠製的仿木家具，感受觸覺也和木家具不同。

文德宮

    有別於鹿港大多數寺廟莊嚴古樸的建築風格，文德宮展現的是令人興嘆的華麗高雅。

   

 

    鹿港文德宮肇建於雍正八年，主祀溫府王爺。雖然歷史悠久，神蹟不斷。但在寺廟眾多的鹿港來說似乎不是特別搶眼。

    不過老天是公平的，(這樣說好像怪怪的，畢竟老天和溫府王爺都是神明。)...在信眾及旅外鄉人的支持下，文德宮終於在民國89年重建，並於91年落成。

    重建後的文德宮不僅廟地擴增，而且金碧輝煌。溫府王爺終於得享應有尊崇。（這應該是我一介凡人的粗鄙見識了。）

 

    進到寺內看到放在土地公前的大元寶，讓求財者有一見發財的喜兆。

 

   

 

    此外，陪祀的溫夫人，據說對求子和姻緣也很靈驗。

父親的老家私

無論是算盤、刨刀、墨筆、、、

都充滿父親的珍情。

雖然這些已是歷史，

卻見證了鹿港台灣檜木與手工家具的興衰演變！

 

「神桌」承載信仰的磐石

   

    無論是供奉神尊或者祖先牌位一定要有適當的桌子，大部分都是用神桌，也有使用神廚、或是輕巧不佔空間的神櫃等。（以下皆簡稱神桌）

    而不管選擇甚麼樣式的神桌，除了考慮大小以便擺放之外，還要考慮神桌的耐用度。

    因為，神桌上面擺放的神尊、祖牌、旗令等，可以說是家人的精神寄託、家庭傳承。如果神桌不堅固，用沒多久就壞掉，那麼安放在上面的神桌、祖牌等，豈不是坐不安穩？而若更換新的神桌，則又要重新依照儀軌安神敬拜，大費周章。

    因此，選擇神桌（無論何種樣式），一定要選擇堅固耐久的材質。

 

 

 

鹿港金門館

特殊的28星宿籤詩

    鹿港多廟，而且各有特色。其中「金門館」最特別的地方，就是擁有獨特的『28星宿籤詩』。也就是說金門館的籤詩，是依照28星宿的名字寫成籤詩的內容。因此，籤詩只有28首。

 

 

 

對金門館的特殊感情

    從小喜歡逛廟，經常騎著腳踏車穿梭在鹿港各巷弄間的寺廟，有時則是和親人前往拜拜，或是和同學一起在廟裡聊天。寺廟對我來說不只是信仰，更有著濃厚的感情與回憶。

   記得，升高二的暑假曾和好友一起逛金門館。當時尚未整修，雖然些許破舊，卻顯得古意幽遠。而今再到金門館，則別有一番寧靜。

 

 

「鹿港金門館」簡介

    鹿港金門館供奉蘇府大、二、三王爺，是清朝時期金門人移居鹿港所創立的同鄉會館。不僅服務金門鄉親，同時也是金門人的信仰中心。

 

甫過的2015鹿港慶端陽節日中的魯班公晏, 看到很久沒見的墨斗。猶記得兒時在建築工地會看到工人們會用墨斗，來畫直線；在木工、水泥、建廟等行業中為不可或缺之工具。

木匠行業祭祀時會用它來做禮器之一, 因墨斗是魯班所發明的, 故供桌上會擺上墨斗、魯班呎、鋸子、槌子等祭拜，與一般祭祀時擺放的素果或牲禮甚為不同。相傳墨斗也能辟邪，此外，墨斗線是畫直線的準繩，所以也引用來做人應有原則，正所謂「正直如墨斗線，不偏不倚」。