甫過的2015鹿港慶端陽節日中的魯班公晏, 看到很久沒見的墨斗。猶記得兒時在建築工地會看到工人們會用墨斗，來畫直線；在木工、水泥、建廟等行業中為不可或缺之工具。

木匠行業祭祀時會用它來做禮器之一, 因墨斗是魯班所發明的, 故供桌上會擺上墨斗、魯班呎、鋸子、槌子等祭拜，與一般祭祀時擺放的素果或牲禮甚為不同。相傳墨斗也能辟邪，此外，墨斗線是畫直線的準繩，所以也引用來做人應有原則，正所謂「正直如墨斗線，不偏不倚」。

鹿港『魯班公宴』

    有別於一般神明聖誕的祝壽方式，鹿港慶祝『魯班公聖壽』的方式，是由木工相關行業提供精美作品展出。

    藉此，不僅能彰顯魯班公對木工業的特殊貢獻；同時，也是鹿港木工文創的最佳展示舞台。

 

「員林南壇宮」進香剪影

員林南壇宮到鹿港進香剪影

~攝於鹿港中山路

（員林南壇宮主祀城隍尊神）

日期：104年6月14日星期日

 

 

2015鹿港龍王祭

五月慶端陽，一年一度的龍王祭滑龍舟又即將開始囉！

寺廟多功能

       台灣有很多廟，當然這也就表示著很多人喜歡拜拜。但廟的功能，可不是只有「拜拜」喔！

 

＊廟可以是古蹟，述說著先人的故事。

鹿港鎮護安宮主祀吳府王爺，來台已有三百年歷史

 

＊ 廟也是慶典活動的重要參與者。

「仙童尪」仔暫立一旁，因為將有遶境活動。

 

＊廟是古老智慧的傳承者

端午節午時所取的「午時水」，除了可供做淨宅、淨身之外，每間寺廟也各有用途。其使用方法，當然是歷代所累積下來的智慧。

 

＊廟是心靈的庇護所。對著神明訴說心事，心裡的壓力可以得到舒解。

慈祥的土地公，是土地的守護神，也是信眾的最倚賴的「神仙里長伯」。

 

＊廟也有教化功能

與土地公廟相連的鹿港鎮「楊橋公園」，為清朝「楊公橋」舊址。當時地方官姓楊，為了方便百姓出入，所以募款創建。百姓為感謝楊姓官員，遂取名「楊公橋」。其實一座橋的建立，得要多少人出錢、出力啊！

後來，「楊公橋」因水災毀損，而且河流亦改道。因此，直到近年才重建為「楊橋公園」，做為紀念。

 

 

＊廟同時也是休閒的好地方

漂亮的「楊橋公園」，是休閒的好去處。不但景色怡人，還可以餵魚、鴨子等。

 

 

活化寺廟，為地方做更多貢獻

    宗教節慶在民間是很重要的活動。對很多人是寄託、是感情的連繫；對某些人而言則是在付出的同時，肯定自己存在的意義。
    此外，隨著時代演變，地方寺廟也跟著改變成長。例如：文史工作、急難救助、助寒獎學金等…。很多地方寺廟，都積極努力的跟隨社會須求而調整。

    宗教是為幫助人而存在，而人也會因為宗教活的更有意義。

    現在，隨著高齡化社會的來臨，老和病已經是很普遍的問題。如果，地方寺廟能夠投入地方照護等相關領域，一定可以幫助更多病患及家屬。
    因為，地方寺廟平常就是大家聚會的地方，家屬或老人比較能接受。（很多病患或家屬都很排斥到養護機構）
   
    也許我們可以藉由在地廟宇，照顧在地人的方式，在很自然的情況下，讓家屬及病人都可以在這個地方得到照顧與幫助。這樣一來，家屬可以喘口氣，病人可以透透氣。
 
    雖然做起來不容易，但相信，只要積極嘗試各種方法，總會找到讓每個想到寺廟的人，都可以如願。哪怕只是坐聽南管，或閒聊散步、都會是很高興的事。

「安平鎮賜福宮」

          位於鹿港國中附近的「安平鎮賜福宮」，廟裡主祀文武尊王，從祀莫府千歲、太子元帥、媽祖、呂山法主等神明。文武尊王是唐朝名將張巡、許遠。當時正逢安史之亂，許遠為雎陽太守，張巡是守城名將軍。後來，不幸戰敗，兩人壯烈犧牲。時人為紀念他們的英勇事蹟，所以建廟祭祀，許遠是為「文安尊王」或稱「文安王」；張巡為「武安尊王」或稱「武安王」；兩人合稱「文武尊王」。

「安平鎮賜福宮」歷年來多有整修，現在的廟貌是民國80年所重建。

每逢神明聖誕，都是神明最忙碌的時候。不過，祂們可不是忙著慶生，而是忙著為信眾消災解厄喔！「神明生」，除了會在廟裡舉辦誦經、祈福等法會，也經常辦理出巡（或稱遶境）、暗訪（或稱夜巡）、淨宅、押送代人等法事。

 

註：本文是紀錄「安平鎮賜福宮」莫府千歲生日，信眾準備供品到廟裡拜拜。

 

由於，莫府千歲降駕指示：晚上要辦理夜巡，並押送代人。所以，從白天開始，乩童就忙著調營、做法事。

 

我想：「或許，神明生日的願望….就是信眾平安吧！」